基督带来世界的那把剑(路德思想的要义)

马太福音11:34 你们不要想我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。
【“乃是叫地上动刀兵”原文直译“带剑(来世上)”】

以下所列并非路德原文翻译,而是要义的总结。
1. 看到世上的混乱和对基督徒的逼迫,许多自以为是小殉道者的人实在只是求世界的和平和宁静,却不愿意为福音遭受任何苦难。基督谴责这种“肉体的自由”——灵性的死亡。
2. 基督徒内心有和平、荣耀、和富足,但是,对外,在世界里,我们必然遭受逼迫和战争,正如基督在此预先警告祂的门徒们的。
3. 世人骨子里充满暴力和仇恨。正如大卫诗篇所说的:
诗篇120:7 我愿和睦,但我发言,他们就要争战。
诗篇119:161首领无故地逼迫我, 但我的心畏惧你的言语。
4. 但是,大卫心中害怕的不是世人的逼迫。他更敬畏上帝的话语。【诗篇119:161首领无故地逼迫我, 但我的心畏惧你的言语。】(编者按:我想这人必定曾真实体验过上帝话语的大能、真实、实用。)对于世人的话语,大卫的评价是:都是谎言!并且因为人的谎言,而遭受许多苦害。【诗篇116:10–11我因信,所以如此说话;我受了极大的困苦。我曾急促地说:人都是说谎的!】
5. 错误地解释“基督带剑给世界”:
5.1: 回教教主穆罕默德奉上帝的命令,用武力扩展势力范围。(详见:Bernard Lewis着《The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror》(New York: Random House, 2004), 第29–34页)
5.2: 天主教教皇宣称自己同时具有属世和属灵的武力。俗世政权归教皇调遣。(详见:Bernard of Clairvaux (1090–1153)着《On Consideration》 4.3.7 (PL 182:776; CF 37:117–18))教宗博义八世(1294–1303)在1302年11月18日颁布的诏书《Unam sanctam》中支持了这个教义(详见:Brian Tierney着《Crisis of Church and State》第188–89页))。
6. 剑是指基督徒因所传的福音,而被动遭受的逼迫,不是基督徒主动使用的武力或权力。
7. 遭受逼迫是基督徒所矜夸的荣耀。正如保罗在林后6章里提及的各种患难一样,都是保罗因为传福音,而引起的纷争和抵挡,是保罗必须忍受的。基督被钉十字架的罪状是因祂引发人们暴动。从加利利到耶路撒冷一路上,耶稣都被指责成挑起人民纷争的人。
8. 遭受逼迫不是基督徒或上帝话语的过错,而是世界的错,是肉体、魔鬼、所有拒绝接受和平、生命、和拯救之言的人的错。他们想要用剑除灭纷争不安,却是不能除灭,因为他们无法禁止上帝的话语。
9. 如果这福音是人们可以平静接受的,这就不是真正的福音。当福音来到时,世俗一定会抵挡。
10. 第二种理解“剑”:人群里的分裂,互相的争斗。
11. 基督徒陷入福音所引起的苦难,不是因为人的仇恨,或魔鬼的疯狂,而是出于上帝的好意。

出处:Luther’s Works. (C. B. Brown, Ed.) (Vol. 67, pp. 111–114)
《路德文集》第67卷(第111-114页)